Fundación Anna Lindh

Entrevista a Tuomo Melasuo (FAL-Finlandia)

El historiador griego Estrabón, nacido en Asia menor en el siglo I a.C. describía el norte salvaje como el lugar inhabitable a causa del clima frío y como un país dónde los hombres eran guerreros y valientes en oposición al Sur civilizado y urbanizado. Según Aristóteles, los pueblos del norte eran un producto del clima frío: valerosos pero no especialmente hábiles o juiciosos, pero muy independientes e incapaces de gobernar sobre los otros. Los pueblos del Sur, por le contrario, eran hábiles. Esos tiempos quedan en el pasado. Hoy, el Norte vive en el bienestar, algo de lo que el Sur no goza tanto como querría. Hoy en día los inmigrantes y refugiados se desplazan del sur hacia el norte, hacia los países nórdicos. Actualmente la cooperación entre el mar Báltico y la Mediterránea se vuelve cada vez más importante.

Tuomo Melasuo es el director del TAPRI, Instituto de Investigación sobre la Paz en Tampere, Universidad de Tampere. Director de la red nacional de la FAL en Finlandia, el Instituto dirige las investigaciones internacionales y multidisciplinarias sobre las causas de los conflictos y sus medios de resolución no violentos así como las posibles condiciones para llegar a la paz. Las investigaciones que TAPRI realiza en estos campos se refieren a las diferentes regiones geopolíticas del contexto actual, y la región Euro-Mediterránea representa en este contexto una zona de estudio importante. En esta región, las actividades del Instituto de la Universidad de Tampere conciernen en particular el análisis de las políticas internacionales, con su dimensión cultural y socio-económica, el estudio de los movimientos sociales a nivel local, como por ejemplo el movimiento de jóvenes.

IEMED: Los conflictos de los últimos años han puesto en evidencia en los países árabes nuevas fuerzas sociales, como las de las mujeres o jóvenes, quienes han jugado un rol decisivo en el despertar árabe. ¿Usted cree que estas fuerzas de la sociedad civil podrían jugar un papel importante en la construcción pacífica de las nuevas sociedades? ¿Podría reproducirse el ejemplo tunecino en los países vecinos?

TM: Absolutamente. La sociedad civil con sus diferentes componentes se vuelve cada vez más importante. Sobretodo en una situación en la que los estados sieguen siendo demasiado débiles debido a multitud de razones. Está claro también que estas situaciones son demasiado complejas para poder ser resueltas por la fuerza. Es una realidad para Túnez pero también lo es para otros muchos países. Está claro también que los jóvenes y las mujeres jugarán papeles mucho más importantes que los que han jugado en el pasado. En África del norte, el futuro es de las mujeres.

IEMED: En los últimos años, TAPRI ha añadido nuevas perspectivas de análisis en la temática de Paz, como por ejemplo la perspectiva de “Paz visual” que se encuentra en relación con la importancia de la imagen en la narrativa del conflicto. ¿Podría usted definir un poco mejor esta perspectiva y explicarnos de que manera puede aplicarse a sus estudios sobre la Paz?

TM: Más que paz visual TAPRI entiende el concepto por búsqueda visual de la paz. Mi respuesta será una continuación directa a la respuesta que daba a su pregunta precedente. Pero antes de esto, permítame precisar que la búsqueda de la paz y los conflictos ha intentado renovarse desde hace veinte años. Si los conflictos hoy se encuentran más en el interior de las sociedades que antaño, el estudio de la sociedad civil se ha vuelto más importante. En este contexto las Artes, todas las Artes pueden participar de la búsqueda de la paz y los conflictos. Comprendidas las artes visuales, bien entendido. El primer estudio de TAPRI en este campo estuvo dirigido por Frank Möller y comprendía el genocidio de Rwanda de los años 90. Consiguió acercarnos a diferentes dimensiones de este conflicto, hasta ahora incomprensibles.

IEMED: durante estos años, los medios de comunicación, con los soportes visuales que utilizan, han ejercido una cierta influencia en la construcción de una opinión pública sobre los conflictos actuales en la región mediterránea. ¿Está TARPI trabajando sobre algún proyecto de estudio la temática de paz visual sobre conflictos en esta zona? ¿De qué manera el arte y la cultura pueden tener una influencia en la gestión de conflictos y en su resolución?

TM: Los investigadores de TAPRI tienen diferentes ideas en proceso de desarrollo en lo que se refiere a la búsqueda visual sobre la paz y los conflictos en la Mediterránea. En el pasado reciente hemos trabajado sobre un estudio de las caricaturas en Rumania y otro sobre los momentos memoriales de las guerras coloniales en Portugal. La última novedad son las arts performances que quieren volverse activas en la búsqueda de la paz. El teatro y el circo querrían desarrollar un enfoque particular para ayudarnos a comprender mejor las profundidades invisibles de los diferentes conflictos multidimensionales. El arte y la cultura pueden hacer accesible el contacto con las dimensiones emocionales de los conflictos que de otra manera hubieran quedado fuera de nuestras sensibilidades.

IEMED: En junio de 2014 TAPRI organizará una conferencia titulada “Concordia, conflicto y cohabitación: religión y sociedad en Oriente Medio y África del Norte” ¿Podría usted anticiparnos cuales van a ser los puntos principales de esta conferencia? ¿Cuáles son, a su parecer, los mayores desafíos entorno a esta temática?

TM: Este coloquio se organiza conjuntamente con la FIME (instituto finlandés del mundo árabe), Damas, Insituto Donner de la Universidad de Abo Akademi y TAPRI. Es la tercera vez que organizamos con FIME este coloquio sobre el próximo oriente y África del norte. Esta vez hemos escogido las relaciones entre las religiones y las sociedades en estas regiones. Más particularmente, nos gustaría poner énfasis en los papeles y los roles que las religiones pueden jugar en el apaciguamiento de los conflictos y en la promoción de la cohabitación social. Pero como se trata de un coloquio general todos los temas restantes son bienvenidos, y no solo eso que tratan la religión como temática central. De hecho, este coloquio parece batir todos los récords, pues más de 80 participantes se han inscrito ya.

Como desafío, encuentro que le hecho de no poder representar las relaciones entre las religiones y las sociedades de una forma multiforme pueda ser el caso más probable, y caer en los estereotipos muy extendidos en el mundo nórdico sobre la religión y el paisaje mediterráneo. Por otra parte un tercer riesgo es aquél de no saber introducir y mantener de una forma suficientemente fuerte la laicidad, un enfoque laico, que es uno de los conceptos menos conocidos en el mundo nórdico.

IEMED : en 2011 TAPRI organizó una conferencia sobre la cooperación entre las dos del mediterráneo. Después de tres años ¿Cuál es su opinión sobre el desarrollo de la cooperación cultural entre Europa y el Sur de la Mediterránea? ¿Qué podría aprender Europa de la cooperación cultural con estos países?

TM: la cooperación cultural es el campo que más evoluciona en la comunidad euro mediterránea en una situación en la que la evolución de los campos, sociales, económicos y políticos se encuentran fuertemente bloqueados. Los impactos positivos de toda cooperación cultural se encuentran también en la Mediterránea. Pero hoy toda esta cooperación es insuficiente y todos los Partners tendrían que hacer un esfuerzo importante para poder aumentar en número y calidad. Con esto último quiero decir que en la cooperación la riqueza y le pluralismo de las diferentes dimensiones culturales tendrían que estar aseguradas. Cooperando con los países del sur de la mediterránea Europa encuentra una herencia común y así el origen de sus valores. No podemos olvidar que no existe une Europa sin Mediterránea. Nosotros y nosotras necesitamos del humanismo mediterráneo.

IEMED : Finlandia es un país nórdico pero al mismo tiempo es un país mediterráneo no costero. ¿Existen lazos históricos entre este país y la Mediterránea?

TM :Naturalmente estos lazos existen. Casi todo lo que nos es importante ha venido del mundo mediterráneo –la escritura latina que utilizamos, las cifras árabes con las que calculamos, las religiones que algunos y algunas practicamos… Strabon también escribió sobre Pytheas de Marsella quien viajaría al Gran Norte tres siglos antes de nuestra era. Los sabios árabes como Ibn Faldan, al-Idrissi y Ibn Khaldoun habían escrito sobre los países nórdicos, incluyendo Finlandia.
Los primeros rastros de finlandeses por el mundo mediterráneo datan de principios del milenio pasado, cuando peregrinos se reunían en Santiago de Compostela, Roma o Tierra Santa. Desde el renacimiento, estos contactos se han multiplicado, lentamente pero de forma segura. Se ha destacar que las relaciones entre Finlandia y la mediterránea son reducidas, al menos hasta el principios del siglo XX, pero que han continuado a un gran nivel. Muy importantes para Finlandia. Como curiosidad se puede remarcar que comenzamos a enseñar el árabe en la Universidad de Turku en 1648, o que la sociología finlandesa nace en Marruecos a finales del siglo XIX. Podría continuar durante días con las relaciones fino mediterráneas.

IEMED: ¿Por qué la Mediterránea es importante para los países nórdicos, aun no perteneciendo, los países escandinavos, al círculo mediterráneo interior trazado por el ex presidente francés Sarkozy?

TM: Desgraciadamente no tengo la ocasión de poder tratar las razones históricas que tratan la importancia de las relaciones entre los países nórdicos y la mediterránea como ya indiqué en mi respuesta precedente. Aun habiendo una relativa modesta comprensión del mundo internacional del señor Sakorzy, hoy en día está claro que las relaciones tienen una importancia esencial en los campos político, económico y social y cultural. Ya antes, en 1995 cuando Suecia y Finlandia se agregaron a la Unión Europea no entendieron que ellos querían formar parte de la Unión al cien por cien tenían que desarrollar una política mediterránea activa. Es por este motivo por el que ellas han sido verdaderamente activas en muchas políticas, a veces más que ciertos países ribereños. Un campo particularmente interesante es aquél de la ecología marítima dónde hay una cooperación muy efectiva entre el Báltico y la Mediterránea. De hecho, hasta ahora los finlandeses han sido los responsables de Frontex, no sé si debo estar orgulloso o no de ello.


IEMED:Como director de la red finlandesa, ¿cómo considera usted el nivel de cooperación cultural entre su país y la mediterránea?

TM: Este tipo de cooperación se ha desarrollado durante estos últimos veinticinco años, sobretodo cuantitativamente. Aun así, Nueva York se ha convertido para el gran público finlandés en una referencia cultural mucho más que cualquier ciudad europea o mediterránea. Esto significa que nosotros tenemos aun mucho que hacer para dar al mundo mediterráneo el sitio que se merece. Desde hace varios años Finlandia conoce un interés especial por la gastronomía mediterránea con sus cuscus a la reina y sus pizzas nacionales. Naturalmente el despertar político del mundo árabe durante estos últimos tres años ha contribuido al interés de los nórdicos por estas regiones.

IEMED: ¿Cuál es el nivel de actividad de las asociaciones miembros de la red finlandesa? ¿En qué campos son más activas?

TM: las actividades de las asociaciones de la red finlandesa de la FAL son bastante variadas. Creo que son aquellas que trabajan con los jóvenes y las mujeres son las primeras a recalcar. En este contexto realizan un trabajo particularmente remarcable al lado de los jóvenes y las mujeres en los campos de refugiados sirios de los países vecinos. Esto puede concernir también los grupos artísticos tanto profesionales de la educación como de la sanidad. Todo lo que tiene que ver con las relaciones entre los mundos báltico y mediterráneo interesa también a las asociaciones miembros. Pero personalmente, yo querría que el nivel de actividad continuara a aumentar al menos al mismo ritmo que durante los últimos tres años.

IEMED: ¿Tendría usted algún mensaje o consejo que dar a los miembros de la red española?

TM:Naturalmente no me permito dar ningún consejo a mis amigos españoles, pero si me gustaría compartir algunas ideas. La comunidad euro mediterránea es un todo y necesita de todos sus miembros -tanto los nórdicos como los mediterráneos-. Hace una docena de años participé en la organización de un coloquio en Alcalá de Henares que trataba las periferias ibérica y nórdica. La idea que yo desarrollo después, es aquella de no olvidar que nosotros podemos promover una comunidad euro mediterránea des del centro de Europa pero ¿por qué no incluir también el Magreb? Los mundos ibérico, nórdico y magrebí podrían establecer una alianza en el interior del Euro-Med que se podría tomar en consideración y que podría reforzar la cohesión de las sociedades civiles. Para una renovación del pensar nórdico, una cooperación con los españoles podría ser muy útil.